molende

(en cours)

Les questions que je me suis posées s’inscrivent fondamentalement dans une quête personnelle sur l’identité : Comment l’Afrique en est-elle venue à rejeter son homosexualité et sa transidentité ? Dans quelle mesure ce rejet, subi par les uns, encouragé par les autres, définit nos relations au quotidien, notre perception de l’autre et la place de chacun dans la société ? Quelles sont les conséquences de cette ostracisme ? Comment survit-on aujourd’hui en Afrique francophone quand on est une personne homosexuelle ou trans ? Que dit ce mépris de l'humanité de chacun ? A qui profite cette explosion de douleur ?

Face à ce que j’estime être un lavage de cerveau généralisé, mes interrogations deviennent un véritable moyen d’être au monde et de résister face à un système idéologique dont l’injonction est de dénier, inférioriser, déshumaniser des personnes qui n’ont pour seul tort que leur identité sexuelle ou de genre. D'ou le caractère éminemment politique de ces questionnements. Il s’agit ici pour moi de nous montrer sans ce misérabilisme qui accompagne constamment nos représentations. Je photographie des personnes avec qui je partage une expérience et un vécu. Des visages, des regards, l’image de soi, l’intemporalité et l’amour. Et je dénonce des pratiques, des comportements et l’absence de mémoires.

Med Hando (1936-2019) disait : « Il y a un tel syndrome de colonialisme dans nos têtes que même la solidarité nous est interdite. »

Pour ma part, je pense que l’homophobie et la transphobie ne sont que de pures constructions, une manipulation, une aliénation. Je m’interroge et nous interroge collectivement sur notre propre présent en le déconstruisant à travers une perspective panafricaine et décoloniale. Je me demande surtout quand ce terrorisme va-t-il enfin prendre fin ?

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moléndé, pl. milende : détermination, énergie, volonté farouche
Bibliographie :

- Berthrand Nguyen Matoko, Le Flamant noir, Éditions l'Harmattan, Paris, 2004
- Marthe DJILO KAMGA, Quand les femmes aiment d’autres femmes, Collection « Cahiers de l’UF », 2009
- Marthe DJILO KAMGA, Film-documentaire « Vibrancy of silence : A discussion with my sisters », 2017
- Charles Gueboguo, L'homosexualité en Afrique : sens et variations d'hier à nos jours, Socio-logos , 2006
- Zabus Chantal, Out in Africa. Same-Sex Desire in Sub-Saharan Literatures & Cultures, Woodbridge, James Currey, 2013
- Revue Hypothèses, L'homosexualité au Buganda, une acculturation peut en cacher une autre, Éditions de la Sorbonne, 2000/1
- Woubi Chéri, Laurent Bocahut et Philip Brooks, 1998
- Audre Lorde, I Am Your Sister: Black Women Organizing Across Sexualities, 1985
- Huey P. Newton, “The Women’s Liberation and Gay Liberation Movements”, 1970
- Mohamed Camara, Film Dakan, 1997
- Karim Deya, J'attends mon mari, 2014
- Mohamed Mbougar Sarr, De purs hommes, Philippe Rey-Jimsaan, 2018
- Monique Ilboudo, Si loin de ma vie, Le Serpent à plumes, 2018
- Jonathan Ned Katz, L’invention de l’hétérosexualité, Epel, 2001
- Louis-George Tin, L’invention de la culture hétérosexuelle, Autrement (coll. « mutations/sexes en tous genre »), 2008
- Georges Vigarello (dir.), L’Invention de la virilité. De l’Antiquité aux Lumières, t. I de Georges Vigarello, Jean-Jacques Courtine et
Alain Corbin (dir.), Histoire de la virilité, Seuil, 2011
- Jacques Balthazart, Biologie de l’homosexualité. On naît homosexuel, on ne choisit pas de l’être, Mardaga, 2010
- Léonora Miano, Crépuscule du tourment 2: Héritage, Éditions Grasset, 2017
- Sexual Diversity in Africa: Politics, Theory, and Citizenship, S.N. Nyeck , Marc Epprecht, 2013
- Readings in Sexualities from Africa, de Rachel Spronk, Thomas Hendriks, Indiana University Press, 2020
- Séminaire de Frieda Ekotto, « Blackness and The End of the Closet : Repenser l’homosexualité en Afrique sub-saharienne au
21e siècle », 2016, Collaboration Massimadi & Atelier Genre(s) et Sexualité(s) de l'institut de Sociologie de L'Université Libre de
Bruxelles.
- Awondo, P. (2020). Le sexe et ses doubles:(homo) sexualités en postcolonie. ENS éditions.
- AfroTrans, Collectif Cases Rebelles, 2021
- "C’est en voir des milliers" (2022) un film de Pierre et Juan Gélas, en hommage à Yves Yomb activiste camerounais.
 Vue de Kinshasa (RDCongo) depuis la route de la Corniche 
de Brazzaville (Congo)

Au début du 20 ème siècle, c'est l'exploitation coloniale de l'Afrique centrale qui a permis de ramener le virus du sida à Brazzaville et à Kinshasa, répondant alors au nom de Léopoldville. Et, c’est aussi précédemment la rencontre entre les populations subsahariennes et les européens qui a engendré un racisme, une homophobie et une transphobie systémique.
 Bamako, Mali, 2018
 Abidjan, RCI, 2016
 Abidjan, RCI, 2016
 Abidjan, RCI, 2016
 Abidjan, RCI, 2016
 Brazzaville, Congo, 2018
 Marrakech, Maroc, 2018
 Abidjan, RCI, 2016
 
Siège de l'Association des jeunes séropositifs du Congo (AJSC)
 Douala, Cameroun, 2017
 Douala, Cameroun, 2017
 Bamako, Mali, 2019
 Brazzaville, Congo, 2018
 Portrait du militant William Roger Nowokap, Douala, Cameroun, 2017
 Abidjan, RCI, 2016
 Douala, Cameroun, 2017
 Brazzaville, Congo, 2018
 Brazzaville, Congo, 2018
 Douala, Cameroun, 2017
 Abidjan, RCI, 2016
 Abidjan, RCI, 2016
 Bamako, Mali, 2019
 Abidjan, RCI, 2016
 Abidjan, RCI, 2016